Die Kirche St. Johannes des Täufers in Žumberk/Sonnberg

- Glocken -

"Abschied"

Pfarrer Reichenauer berichtet 1942 über den Verlust der Glocken:

“Am 19.01.1942 nahmen die Glocken von uns Abschied, und zwar die größere und die kleine, die mittlere blieb.

Die Abnahme der Glocken hatte die Baufirma Hoffelner aus D. Beneschau über. Als Arbeiter waren Zimmerleute aus Chwalkahof beschäftigt. Vor der Abnahme konnten wir noch alle einmal hören. Als die große Glocke die Glockenstube verließ und herabgelassen wurde, gab die mittlere Glocke das Abschiedsgeläute. Die große Glocke hatte ein Gewicht von ca. 500 Kg und einen Durchmesser von 94 cm. Folgende Inschriften waren darauf:  oben, ”Die Lebenden rufe ich, die Toten beklage ich, die Blitze breche ich”, in der Mitte das Bild unseres Kirchenpatrons d. hl. Joh. des Täufers und unten die Aufschrift „Gegossen im Jahre des Herrn 1924 von Rudolf Perner in Budweis”. Die kleine Glocke hatte ein Gewicht von ca. 30 Kg und einen Durchm. von 34 cm.  Aufschrift auf einer Seite: “L.P. 1924”, Siegel Rudolf Perner, Budweis, auf der zweiten Seite ein Bild, die Armen Seelen im Fegefeuer, darauf stehen die schmerzhafte Muttergottes mit dem gekreuzigten Heiland.

Für die abgelieferten Glocken wurde von der Reichsstelle f. Metalle  i. A. Kreishandwerkerschaft Kaplitz eine Empfangsbestätigung auf 530 Kg Metall ausgestellt mit Datum vom 1. Juni 1942.”

Die 1942 verbliebene dritte Glocke (siehe Abbildungen) befindet sich immer noch im Turm der Pfarrkirche. Glockenstuhl und Glocke scheinen funktionstüchtig. Wir hoffen, dass wir diese Glocke demnächst wieder läuten können - spätestens zum ersten feierlichen Gottesdienst nach Ende der Kirchenrestaurierung.  

> Chandler-Glocke > Nachtrag 2015 >>

GLAUBE UND HEIMAT Jahrgang 62 / Heft 5 / Mai 2010

Die Glocken der Pfarrkirche St. Johannes der Täufer in Sonnberg/Žumberk Südböhmen

Die festliche Begleitung des Kirchenjahres und der sonntägliche Ruf zum Kirchgang ist zumindest in ländlichen Gebieten noch heute mit Glockengeläut verbunden und an sich nichts Ungewöhnliches. Aber wir müssen uns vorstellen, dass Glocken und Glockenschlag über Jahrhunderte zum öffentlichen Leben gehörten und bis weit in das 20. Jahrhundert nicht nur in der dörflichen Umgebung den Tagesablauf der Menschen bestimmten, Beginn, Pause und Ende des Tagwerks und die Tagesmahlzeiten einläuteten und auch die persönlichen Geschicke der Menschen begleiteten: Die Sterbeglocke begleitete auf dem letzten Gang, die Feuerglocke rief zur Wehr und die Sturmglocke warnte vor dem Feind - Glocken bestimmten den Pulsschlag der Zeit.

Glocken waren „Persönlichkeiten“, die oft reichlich verziert, geweiht und mit Namen versehen, vom Patron oder der Gemeinde gestiftet, eine jede ihre Stimme und Aufgabe hatte und doch gemeinsam harmonisch „klingen“ mussten… so auch in Sonnberg.

Die einzige verfügbare und verlässliche ältere Quelle, die uns Auskunft über das historische Geläut der Sonnberger Kirche geben kann, ist anscheinend die Topographie von Anton Czechner aus dem Jahre 1929 1a). Ältere Aufzeichnungen scheint es nicht zu geben, auch die Pfarrchronik schweigt sich über die Sonnberger Glocken aus und vermerkt erst 1942 den kriegsbedingten Verlust zweier „jüngerer“ Glocken 1b).
Anton Cechner führt in seiner Topographie von 1929 auf den Seiten 423/424 vier Glocken in Sonnberg an:

„Glocken I.● –  Höhe 72 cm, Durchmesser 100 cm, die Henkel mit Torus-Relief geschmückt; unter dem Kronenrande die Aufschrift:
DICATA ET CONSECRATA HONORI S.JOAN : BAP : SVB COLATORE CELSIS PRINCIPE PHILIPPO EMANVELE DE LONGEVAL.
Darunter ein barocker nach unten gekehrter Au[n]themionst[r]eifen. Am unteren Mantelrande die Aufschrift:
ZV DER EHR GOTTES LEIDT MAN MICH · DIE LEBENDIGEN PERVFE ICH ·  DIE TODTEN PEWEIN ICH · MELCHIOR SCHORER IN LINZ GOSS MICH  MDCCI [1701]
Auf dem Mantel in Relief Hlg. Johannes d. T. und ein Doppelkreuz.

[Glocken] II. – Höhe 45 cm, im Durchm. 63 cm. Die Henkel schnurartig gedreht. Unter dem Kronenrande ein Perlstab, auf dem Mantel in Relief ein männlicher und zwei weibliche Heilige; darüber ein Taler mit dem berittenen Ferdinand I. Auf der anderen Mantelseite die Rückseite des Talers, darunter im Lorbeerkränzchen die Aufschrift :
PAVL SCHANDELER IN DER FRAISTADT 1574

[Glocken] III. ● – Höhe 28 cm, im Durchm. 40 cm. Die Henkel glatt, unter der Krone eine Rokokotorus. Auf dem Mantel das Glockengießer Abzeichen: eine Glocke mit zwei Lafetten. Ringsum die Aufschrift:
JOHANN ADAL.  PERNER IN BVDWEIS ANNO 1827

[Glocken] VI[IV]. ● – Höhe 21, im Durchm. 29 cm. Unter dem Kronenrande ein Rokoko-Ornament. Darüber die Aufschrift:
JOSEPHO PERNER FVSA · BVDVICKY · A · 1777
Auf dem Mantel in Relief Skt. Florian.

Anton Cechner hat das Material zu seiner Topographie in  den Jahren 1914 bis 1920 zusammengetragen. Die im ersten Weltkrieg von 1914 bis 1918 zu Kriegszwecken requirierten Glocken wurden von ihm nachträglich im Text mit „●“ gekennzeichnet 1c). Danach hat anscheinend von den ursprünglich noch 1914 vorhandenen vier Glocken Sonnbergs nur die unter II. aufgeführte älteste Glocke aus 1574 den ersten Weltkrieg unbeschadet überstanden.

Über die folgenden Jahre zwischen den Weltkriegen gibt es anscheinend keine Aufzeichnungen; auch die Pfarrchronik schweigt sich über Veränderungen im Glockenbestand - die es aber gegeben haben muss -  leider aus. Nur in der Chronik der Ortschaft Haid findet sich eine kurze Notiz über eine Glockenweihe in Sonnberg im Jahre 1924 (s.u.). Erst 1942 vermeldet der Sonnberger Chronist wieder den Verlust bzw. die kriegsbedingte Einziehung zweier [junger]  Glocken aus einem Bestand von drei Glocken, also zweier Glocken, die nach dieser Eintragung erst 1924 gegossen wurden und deshalb auch in den Aufzeichnungen von 1920 noch nicht zu finden waren.

Vom ursprünglichen dreistimmigen Geläut der Sonnberger Kirche ist wiederum leider nur die älteste, die mittlere Glocke erhalten geblieben. Die beiden anderen Glocken wurden 1942 abgenommen und nach Hamburg an der Elbe in die zentrale Sammelstelle verbracht. Von dort wanderten sie, wahrscheinlich wie viele tausend Glocken aus dem damaligen Reichsgebiet,1d.) direkt in die Schmelzöfen der Rüstungsindustrie und sind damit unwiederbringlich verloren. 2.)

Glockenzier und Glockenkrone: Was die Ausstattung bzw. die Glockenzier betrifft, so ist die Sonnberger Glocke relativ schmucklos gehalten. Bis auf einen ca. 8 cm hohen umlaufenden Ornamentstreifen mit Renaissance-Zierformen am oberen Rand des Glockenkörpers (siehe Abbildung), finden sich keine weiteren Schmuckelemente.

Das Glockenmedaillon: Nach der Inschrift des Medaillons zu urteilen, wurde die Glocke von einem Paul“Chandler 1574 in Freistadt gegossen.
Als Glockengießer können wir Paul(us) Chandler identifizieren. Ein Glockengießer Paulus (Paul“ – Kurzform von Paulus) lässt sich zur fraglichen Zeit in Freistadt nachweisen.

Als Schmuckmedaillon zu klein, wird es von Form und Inhalt vermutlich eher eine hoheitliche Funktion  als Siegel haben: In der Mitte dominiert ein Wappenadler, in der Aufsicht Blickrichtung nach links, mit einem Wappenschild als Korpus, waagerecht gestreift mit Wappenschild. Nach Bild und Ausstattung (Adler, hier zusätzlich mit dreistreifigem Bindenschild auf dem inliegenden Wappenschild) entspricht die Heraldik dem Tiroler Wappenadler und lässt sich damit auf das Wappen der Grafen von Tirol zurückführen. Dieses bayerische Hochadelsgeschlecht mit Stammsitz Burg Tirol bei Meran, schuf die territoriale Basis für die spätere Grafschaft Tirol. Die Habsburger, seit 1363 im Besitz der Grafschaft Tirol, übernahmen diesen Tiroler Adler als Zeichen ihrer landesfürstlichen Hoheit.11.)+ • • +

Der Bindenschild wiederum war ursprünglich das rot-weiß-rote Wappen der Babenberger für deren Besitzungen in der Mark im Osten Bayerns, das heutige Ober- und Niederösterreich. Und bereits 1282, als die Habsburger Herzöge von Österreich wurden, wurde der Bindenschild in die Heraldik der  Habsburger übernommen und in den folgenden Jahren zum eigentlichen Wappen der Dynastie weiterentwickelt. In der Folge nannten sich die Habsburger auch Haus Österreich. Die herrschenden Habsburger in Spanien führten z. B. nicht den Namen Habsburg sondern Casa de Austria. Rot-Weiß-Rot ließen die Habsburger in alle Staatssymbole einarbeiten; es war das Symbol der herrschen Oberhoheit. Das Regionalwappen blieb (hier der Tiroler Adler); es zeigte die Habsburger als jeweiligen Landesherrn.12.)
Damit dürften die heraldische Ausstattung bzw. die Herkunft von Adler und Bindenschild geklärt sein.

Heraldik und Umschrift des Siegels passen zur Datierung der Glocke (1574), künden von der Machtfülle der Habsburger zu jener Zeit und lassen sich konkret Kaiser Maximilian II (*1527 in Wien, †1576 in Regenburg) zuordnen. Maximilian wurde 1562 in Prag zum König von Böhmen gekrönt und im gleichen Jahr in Frankfurt zum Römisch-Deutschen König gewählt. 1564 folgte er seinem verstorbenen Vater Ferdinand I. auf den Kaiserthron nach.14.)

Kaiser Maximilian II, römisch-deutscher Kaiser seit 1564, starb 1576. Ihm folgte sein Sohn, der Habsburger Rudolf II., der seit 1572 die ungarische Stephans- und seit 1575 die böhmische Wenzelskrone trug und 1576 zum Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation gekrönt wurde. Seine Kindheit verbrachte Maximilian im Hause der Eltern in Innsbruck/Tirol.  Sein Onkel Kaiser Karl V. holte ihn mit 17 Jahren nach Spanien und verheiratete ihn mit seiner Tochter Maria. In der Abwesenheit des Kaisers regierte Maximilian als Statthalter in Spanien (seit 1548). - Hier finden wir die Titel der Umschrift und die Heraldik wieder, wie beschrieben.

Die Zeit Maximilians II. war geprägt von konfessionellen Unruhen. Er vertrat die Idee, er müsse als Kaiser über den Konfessionen stehen. Anscheinend hegte er auch gewisse Sympathien für die Lehren des Protestantismus und machte daraus auch kein Hehl. In den Auseinandersetzungen um die Nachfolge Karl V. – nach dessen Tode sollte sein Bruder Ferdinand und danach nicht dessen Sohn Maximilian (unser Maximilian) sondern Karls Sohn, Philipp von Spanien, die Kaiserwürde übernehmen - opponierte Maximilian mit Hilfe des protestantischen Lagers im Reich erfolgreich gegen diese Pläne.
Seine latenten protestantischen Neigungen führten dazu, dass er die katholischen Riten ablehnte und sich weigerte, das Abendmahl nach katholischem Ritus zu empfangen. Mit seiner pro evangelischen Haltung geriet er jedoch zunehmend unter öffentlichen Druck. Sowohl sein Vater Ferdinand I als auch die römische Kurie und seine spanische Verwandtschaft versuchten auf ihn einzuwirken. Seine evangelischen Verbindungen erwiesen sich in der Folge als nicht ausreichend tragfähig und so musste er sich Kaiser und Familie politisch beugen: Im Jahre 1562 legte er seinem Vater gegenüber das Treuegelöbnis ab, im Schoße der katholischen Kirche zu verbleiben und nicht zu konvertieren. 1564 folgte er seinem Vater als Kaiser und Erzherzog von Österreich nach.